4 декабря 2016 года в Свято-Воскресенском храме города Славянска состоялось торжественное богослужение, посвященное празднованию одного из престольных дней храма — Введению во Храм Пресвятой Богородицы.
Накануне празднования было отслужено всенощное бдение с литией и чтением акафиста Божией Матери.
В сам праздник было совершено малое освящение воды, отслужены часы и литургия.
Богослужение возглавил благочинный Александро-Невского и Серафимовского округов г. Славянска, настоятель Александро-Невского кафедрального собора протоиерей Николай Фоменко, ему сослужил настоятель Свято-Воскресенского храма протоиерей Алексий Бездушный и протодиакон Павел Фоменко.
В крестном ходе, посвященном празднованию одному из престольных праздников храма, приняли участие протоиерей Валерий Лебедь (настоятель храма преподобного Серафима Саровского), протоиерей Олег Хижняков (настоятель храма Святого Духа), протоиерей Тихон Фоменко (настоятель храма в честь иконы Божией матери «Державная»), иерей Александр Бездушный (настоятель храма святых Космы и Дамиана села Красноармейское Славянского района).
После крестного хода протоиерей Николай Фоменко произнес праздничную проповедь, в которой поздравил прихожан с праздником и отметил необходимость принесения в жертву Богу только самого лучшего, ибо Господь ценит сами намерения и расположенность человека к жертве.
Такой ценной жертвой в семействе праведных Иоакима и Анны стала единственная дочь – трехлетняя Мария, ставшая впоследствии вместилищем Любви, ибо Бог – это Любовь.
Толкуя евангелие от апостола Луки (66 зач.) протоиерей Николай акцентировал внимание прихожан на необходимости Богопознания, а также отсечения чувств эгоизма.
В проповеди также было сказано о необходимости воцерковления детей и ограничения любви к детям в части недопущения воспитания в детях исключительного самолюбия ибо последствия такого попустительства со стороны родителей могут быть самыми плачевными, в том числе и прекращение посещения детьми храмов с 12-13 лет в самый трудный для них период становления личности.
Примером воспитания была названа Пресвятая Владычица наша Богородица, которая была «навеки Богу воспитана».
В ответной поздравительной речи настоятеля Свято-Воскресенского храма протоиерея Алексия Бездушного прозвучали пожелания отцу Николаю укрепления сил для несении креста в труде благочинного, пожелание быть примером в трудах, а также, как итог деятельности, привести паству в Небесное Царство Христово.
Дети воскресной школы Свято-Воскресенского храма также поздравили благочинного, священнослужителей и прихожан храма с праздником, а также пропели умилительную песнь – гимн православию «Наша вера православна!» во время которой прихожане чувствовали значительный духовный подъем и некоторые из них не скрывали слез радости в надежде на достойное воспитание подрастающего поколения.
После отпуста всех ждал праздничный обед, старательно приготовленный для всех присутствующих.
Коротко о самом празднике.
Как говорит Церковное Предание, праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы был известен уже в первые века христианства. Равноапостольная императрица Елена (годы жизни: 250-330) построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. А в IV веке о празднике писал святитель Григорий Нисский.
Введение во храм Пресвятой Богородицы — праздник, который пришел к нам из Церковного Предания. В это день христиане вспоминают, как святые Иаоким и Анна привели трехлетнюю Деву Марию в Иерусалимский Храм. Так родители Богородицы исполнили свой обет — обещание посвятить долгожданную дочь Богу.
Мы не найдем упоминания о событиях этого праздника в канонических Евангелиях, но о нем нам говорит Церковное Предание (которое почитается наравне со Священным Писанием).
А именно — «История Иакова о рождении Марии», или «Протоевангелие Иакова» (II век), и «Евангелие Псевдо-Матфея» (латинская версия детства Девы Марии и Иисуса, сложившаяся к IX—X векам, но основанная на более ранних «евангелиях детства»).
Согласно данным источникам, когда перед зачатием Богородицы её матери святой Анне явился ангел с вестью о предстоящем рождении ею ребёнка, то она дала обет: «Если я рожу дитя мужского или женского пола, отдам его в дар Господу моему, и оно будет служить Ему всю свою жизнь».
Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, родители решили выполнить своё обещание: И вот исполнилось Ребёнку три года, и сказал Иоаким: «Позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажжёнными [светильниками], чтобы Дитя не воротилось назад и чтобы полюбила Она в сердце своём храм Господень».
В Храме Марию встретил первосвященник (православное предание считает, что это был Захария, отец Иоанна Предтечи) со множеством священников. Родители поставили Марию на первую ступень лестницы, которая вела ко входу в Храм.
Согласно «Евангелию Псевдо-Матфея»: «…когда Она была поставлена перед храмом Господа, Она поднялась бегом на пятнадцать ступеней, не оборачиваясь назад и не зовя родителей своих, как это обыкновенно делают дети. И все были исполнены удивления при виде этого, и священники храма были в изумлении».
Затем, по преданию, первосвященник, по внушению свыше, ввёл Деву Марию в Святая святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.
На иконах, посвященных событиям Введения во храм Пресвятой Богородицы, сама Божия Матерь изображается в центре композиции.
На ней надет мафорий — традиционная одежда замужних женщин. Рядом стоят святые праведные Иоаким и Анна — родители, которые привели ее в Иерусалимский Храм.
Сам храм чаще всего изображается в виде кивория (шатер, сень над престолом). Встречает Деву Марию священник Захария, будущий отец пророка Иоанна Предтечи. Также на иконе мы видим лестницу из пятнадцати ступеней — по Преданию, трехлетняя Богородица преодолела их самостоятельно, без помощи взрослых.
Согласно Протоевангелию Иакова, в Храме Мария находилась до двенадцати лет, когда по указанию ангела священник Захария устроил смотр женихов, на котором по чудесно расцветшему посоху в мужья Марии был выбран вдовец Иосиф.
У вышеперечисленных христианских авторов сообщаются подробности жизни Девы Марии: «Мария живёт в самом Храме, во Святая Святых, и здесь ей пищу и питье с небес до конца её пребывания в Храме приносит архангел Гавриил; когда Деве Марии исполняется 12 лет, архангел Гавриил приносит Благовещение Марии, и Дева Богородица покидает Храм».
Данное описание пересказано в греческих текстах Минеи, которые переведены на церковно-славянский и по которым совершают богослужение до настоящего времени.
Димитрий Ростовский в конце XVII века составил «Сказание о Входе во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии», описывающее данное событие и поместил его в Жития святых, согласно «Сказанию…» Мария жила в неком помещении внутри Храма вместе с девами; девицы более взрослые учили Марию рукоделию, и с ними она изучала Священное Писание; жизнь Марии была строго по расписанию: с раннего утра до 9 часов утра Мария молилась во Святая Святых; с 9 часов утра до 15 часов упражнялась в рукоделии или чтении книг; с 15 часов снова начинала свою молитву, и не прекращала её до тех пор, пока не являлся ей ангел, из рук которого она обыкновенно принимала пищу.
Димитрий приводит также рассказ Григория Никомидийского о посещении Марии в Храме ангелом: «Она пребывала в общении с Ангелами. Это и Захария узнал; ибо когда он, по обычаю священническому, был в алтаре, то увидел, что кто-то необычайного вида, беседует с Девою и подаёт Ей пищу.
Это был явившийся Ангел; и удивился Захария, размышляя в себе: что это за новое и необычайное явление?».
Иероним Стридонский, упоминая посещение Марии ангелом, однако указывает: «Если бы кто спросил меня: как проводила время юности Пресвятая Дева, я бы ответил ему: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Её»
Наиболее полно богословское толкование введения Богородицы во Храм дано у Григория Паламы в его Слове «На Введение во храм Пресвятой Богородицы».
В нём святитель рассказывает историю праздника, приводит своё мнение о причинах избрания Богом Марии матерью Иисуса Христа, а в заключении объясняет причину введения её в Святая святых Иерусалимского храма: «…почему Избранная с начала века среди избранных оказалась Святою из святых.
Имевшая Своё тело чище самих очищенных добродетелью духов, так что оно могло принять Само Ипостасное Слово Пребезначального Отца, — Приснодева Мария, как Сокровище Божие, по достоянию ныне помещена была во Святое святых, чтобы в надлежащее время, как и было, послужить к обогащению и к премирному украшению».