Автор статті - учень КДАіС, читець Віктор Чугаєв.
Церковна секуляризація часів імператриці Катерини II зачепила майже всі монастирі Російської імперії.
Ця ж сумна доля спіткала і Святогірську Успенську чоловічу пустель.
Монастир був закритий в 1788 році, але пам'ять про нього зберігалася, і прочани з'їжджалися в обитель, незважаючи на її закриття. [1]
Існує переказ, перший прецедент до відкриття монастиря був у 1835, чи початку 1836 року. Тоді ченці скасованого Покровського монастиря колишньої Січі Запорізької ходили до Синоду з проханням про відновлення Святогірської обителі та визначенням їх у брати нової обителі.
Але Святіший Синод відмовив їм посилаючись на небажання селян навколишніх сіл, щоб обитель була відкрита, оскільки вони були приписані до Успенської церкви, а зараховувати себе до інших парафій не могли без згоди княгині Юсупової, поміщиці цих місць. залишилося без подальшого провадження. [2]
Сімейство Потьомкіних, з якими пов'язане повторне відкриття монастиря, придбало маєток на березі річки Донець між 1815 та 1841 роками. [3] Це, по суті, стало однією з основних відправних точок у справі повторного відкриття Святогірської Успенської обителі.
Власником маєтку на березі річки Донець був Олександр Михайлович Потьомкін, від матері княгині Юсупової, що була в першому заміжжі за Потьомкіним, він отримав маєток у Курській губернії, який, на вимогу дружини Тетяни Борисівни, хотів поміняти на Святогірський маєток, що дістався у спадок.
Енгельгардт відмовив, але незабаром помер, і Потьомкін обміняв свою курську спадщину на Святогір'ї, яка дісталася його братові по матері князю Юсупову. [4]
У 1842 році Потьомкін, за згодою єпископа Інокентія (Борисова), який тоді керував Харківською єпархією, подав прохання до Синоду з проханням про відновлення Святогірської обителі, пропонуючи для неї від себе 70 десятин землі та 10 тис. рублів сріблом.
Синод підтримав прохання Потьомкіних, і в 1844 Святогорська обитель була відкрита за указом імператора Миколи I, про що був виданий указ 15 січня. [5]
Для обителі було взято статут Глинської пустелі Курської єпархії. Намісник та дванадцять чоловік братії також взяті звідти.
Ще в 1842 році Тетяна Борисівна Потьомкіна була в Глинській пустелі і перебування в ній справили на неї найсприятливіші враження. Ще тоді вона побажала, щоб і у Святогір'ї все проходило за таким же укладом чернечого житія. [6]
Намісником монастиря, що знову відкрився, був обраний скарбник Глинської пустелі ієромонах Арсеній, на прохання тих же Потьомкіних. [7]
На початку Потьомкіни хотіли відкрити у Святогірську жіночий монастир, але переконав їхній батько Арсеній. У 1842 році ієромонах Арсеній був у Петербурзі у монастирських справах, там він познайомився з Тетяною Борисівною, справив на неї приємне враження, та представила його своєму чоловікові.
У розмові з ними він переконав сім'ю Потьомкіних у необхідності відкривати на березі Донця жіночу обитель.
Мотивував він це тими обставинами, що місця ті були пустельні і лісисті і це буде непридатне місце для праць жіночих, і, крім того, оскільки раніше тут був монастир чоловічий, то не припустимо і не пристойно жіночим кісткам лягати поверх кісток чоловічих чернечих. [8]
Слова ієромонаха Арсенія благотворно вплинули на Потьомкіних і запропонували йому стати намісником Святогірської обителі, потім він охоче погодився. [9]
У січні 1844 року отець Арсеній був відряджений до Петербурга до єпископа Курського Іліодору, що був тоді в Святійшому Синоді, і тоді-таки затверджений на місце настоятеля Святогорського Свято-Успенського монастиря, що знову відкривається. [10]
«Доповідь Святійшого Синоду про відновлення Святогірського монастиря в Харківській Єпархііїкрім дати 15 січня 1844 року мала порядкову нумерацію № 10 і власноручну резолюцію імператора Миколи I «Згоден» . [11]
Разом з отцем Арсенієм, на добровільних засадах, з Глинської пустелі були переведені в новозбудовану обитель ще дванадцять осіб, а саме: ієромонахи Феодосій і Анатолій, ієродиякон Дамаскін, рясофорні послушники Григорій Клиця, Косма і Стефан (згодом Геріан і архіманд ), а також монах Іоаннікій, який пізніше прийняв велику схиму і подвизався в затворі в крейдяній скелі.
Також ігумен Арсен забрав із собою послушника Василя, який був його келійником. Тоді, майбутній архімандрит Веніамін, збирався їхати до Єрусалиму, але його наставник переконав, сказавши йому: «Єрусалим від тебе не втече».
Єрусалим справді не пішов від нього, помер він настоятелем Воскресенського, Ново-Єрусалимського монастиря в 1890 році, до цього попрацювавши в сані ієромонаха будучи скарбником Святогірської обителі. [12]
8 квітня 1844 року братія попрощалася з Глинською пустелею і виїхала до Святогірська, через два дні, 10 квітня, поїхав і батько Арсеній. Дорогою він заїхав до Харкова, де служив із преосвященним Інокентієм (Борисовим). На службі була присутня і братія поновлюваної обителі.
Після служби, преосвященний святитель благословив ченців з ігуменом Хрестом з Розп'яттям і мощами на подвиг у відновленні обителі. [13]
21 квітня братія прибула до Святогір'я. Рано-вранці вони відслужили акафіст свт. Миколі, після чого хресною ходою спустилися зі скелі до соборного храму, де їх зустріли двоє парафіяльних священиків і диякон, які служили тут при церкві, була відслужена Літургія, і почалися роботи з відновлення обителі.
Було введено статут Глинської пустелі, слід зауважити, що наступні за батьком Арсенієм настоятелі обителі, теж були вихідці з Глинської обителі.
Були величезні праці по відновленню обителі, але духовний підйом братії і колишня слава обителі, що збирала величезну кількість народу у вигляді паломників і прочан, допомагали як духовному, так і матеріальному зростанню обителі.
Про це свідчить те, що вже у 1845 році було збудовано два дерев'яні та один кам'яний корпуси, для келій та господарських потреб, а у 1849 році було збудовано теплий Покровський храм. [14]
13 серпня 1844 року до Святогірська прибув преосвященний єпископ Інокентій (Борисів), для урочистого відкриття монастиря. [15] Була відслужена літургія. На урочисте відкриття обителі прибуло стільки людей, що вони зайняли не лише храм та монастирський двір, а й околиці.
Після Літургії було здійснено хресну ходу з довколишнього села Богородичне.
З великою урочистістю оновлюваний монастир зустрічав ікону Успіння Богородиці з мощами преподобних угодників Києво-Печерських, які були надіслані обителі митрополитом Київським Філаретом (Амфітеатровим) на благословення майбутніх праць. [16]
Протягом усіх п'яти кілометрів прямування хресної ходи зі святинями обидва береги річки Донець були посипані тими, хто молиться. Проходив він правим берегом річки чому сприяла дорога під покровом вікового лісу, і вже біля обителі перейшли річку мостом.
Преосвященний святитель, попередивши ходу хресної ходи, вийшов йому на зустріч у супроводі ігумена Арсенія та братії. [17]
«Здесь он произнес прочувствованную речь, начав ее следующими словами: „Откуда нам сие, да прииде Мати Господа нашего к нам?” Когда в своей речи преосвященный Иннокентий обратился к братии, сказав им: „Братия, зде теперь вселяющиеся, падите предсимъ ликом Матери всех скорбящих и передайте Ей навсегда души и сердца ваши!” — братия упала ниц.»[18]
Тут же була присутня і Тетяна Борисівна Потьомкіна. Літургію в день Успіння хор співав Києво-Печерським співом.
Очолював святкове богослужіння святитель Інокентій. Наплив прочан був настільки великий, що нечисленна братія не встигала здійснювати молебня, і в цьому їм допомагали священики з довколишніх сіл. [19]
Були ще величезні праці по відновленню обителі, але, і колишня слава, і подвиг нових насельників прославляли її своїми працями.
У період до закриття монастиря Радянською владою обитель розросла: були збудовані нові храми, скити та корпуси. Чисельність братії зростала, потік паломників не припинявся. Обитель відвідували знаменитості, зокрема О. Чехов, В. Бунін, В. Немирович-Данченко.
Праці настоятеля новоствореної обителі полягали у будівництві й устрої чернечого життя, а й у чернечому особистому подвигу. За це і прославив його Господь у лику святих, про що і засвідчила Церква у 2008 році.
ЛІТЕРАТУРА
- Дедов В. М. «Святі Гори.Ілюстрованаісторія». Донецк, 2013. С.468.
- Іоанн (Маслов), схіархим. Глинська пустель. Історія обителі та її духовно-освітня діяльність у XVI–ХХ століттях. М., 1994 с.588.
- Кулжинський Г. Святогірська Успенська загальножитла пустель у Харківській єпархії. Одеса. 1896. С.176.
- Лифшиц Ю. А. Историческое обоснование проекта воссоздания усадьбы О. М. Потемкина в Святых Горах. // Проблеми збереження і використання культурної спадщини в Україні. Слов’янськ. 2005. С.340.
- Матвєєнко М. прот. Історія Харківської єпархії (1850–1988). Харків, 1999. С.228.
- Святогірський патерик – Т.1. – Життєписи подвижників Святогірської пустелі XVII-XX століть. Святогірськ, 2008. С.446.
[1] Матвєєнко М. прот. Історія Харківської єпархії (1850–1988). Харків, 1999. С. 141.
[2] Кулжинський Г. Святогірська Успенська загальножитла пустель у Харківській єпархії. Одеса. 1896. С. 69-70.
[3] Лифшиц Ю. А. Историческое обоснование проекта воссоздания усадьбы О. М. Потемкина в Святых Горах. // Проблеми збереження і використання культурної спадщини в Україні. Слов’янськ. 2005. С. 231.
[4] Кулжинський Р. Указ. Соч. с. 78.
[5] Кулжинський Г. Указ тв. с.78-79.
[6] Іоанн (Маслов), схіархім. Глинська пустель. Історія обителі та її духовно-освітня
діяльність у XVI–ХХ століттях. М., 1994 с. 214.
[7] Кулжинський Р. Указ. Соч. с.80.
[8] Святогірський патерик - Т.1. – Життєписи подвижників Святогірської пустелі XVII-XX століть. Святогірськ, 2008. С.75-76.
[9] Святогірський патерик - Т.1. – Життєписи подвижників Святогірської пустелі XVII-XX століть. Святогірськ, 2008. С.76.
[10] Саме там. С.78.
[11] Дедов В. М. «Святі Гори.Ілюстрованаісторія». Донецк, 2013. С.99.
[12]Святогорский патерик – Т.1. С.79.
[13] Кулжинський Г. Указ.соч.с.84.
[14]Святогорский патерик – Т.1. с.81, 87.
[15] Кулжинський Г. Указ.соч. с.86.
[16]Святогорский патерик – Т.1. с.82.
[17]Святогорский патерик – Т.1. с.82-83.
[18] Кулжинський Г. Указ.соч. с.87.
[19] Саме там. С.87-88.