Стратегическое расположение города Славянска и богатые природные условия явились основой, а религиозная жизнь — почвой для превращения военной крепости Тор в развитый современный город.
Но существует и хранится со времен предшествующих поколений тонкая вуаль преданий, которую не в силах были уничтожить лихолетья войн, моров, междоусобиц и гонений на веру.
Одним из самых загадочных, связанным с храмом и вызывающим споры до сей поры, является факт древнего захоронения, обнаруженного в конце XIX века, когда от курорта до железнодорожного вокзала прокладывали ветку.
Многие годы потом по ней через весь город, от Славкурорта до железнодорожного вокзала, ходил паровоз с шестью вагонами.
В районе остановки Коллонтаевская и была обнаружена уникальная археологическая находка. Копали траншею и нашли человеческие кости и железные предметы: сабли и остатки другого оружия.
К сожалению, в то время специалисты и краеведы серьезно к этому не отнеслись, да и не было методик и технологий, которые определили бы возраст находки.
Главным, однако, является то, что дальнейшая судьба человеческих останков связана со Свято-Воскресенским храмом. Об этом рассказывали старожилы города, в том числе Анна Яковлевна Кудло — бывшая староста Воскресенской церкви.
Факт захоронения описал также изюмский краевед Н. В. Сибилев в статье «Археологические памятники на Донце в связи с походами Владимира Мономаха и Игоря Северского».
В журнале «Археология» № 4 за 1950 год он высказывает гипотезу о происхождении этих захоронений как свидетельстве похода князя Игоря Северского, и приводит сообщение двух жителей Славянска, Федора Фаддеевича Глущенко и Фомы Дмитриевича Черкашенникова: «Коли прокладали Слов’янську залізну вітку між озерами Вейсовим и Ріпним, було викопано багато людських кістяків.
Вони лежали не в трунах, а були безладно розкидані і знайдені недалеко від поверхні. Траплялися тут и дуже попсовані іржею якісь залізні речі, у тому числі й криві шаблі.
Згодом усі викопані кістяки були поховані у братській могилі біля Воскресенської церкви, що стоїть між солоними озерами». Эта могила находится справа от входа в церковь, на расстоянии 6-7 метров от правого угла храма. При расширении ограды церкви мраморное надгробие со стертой надписью было убрано.
Из карты крепости Тор XVIII века видно, что на территории города Славянска находилось много озер, к XIX веку они получили разные названия.
Озеро Вейсово названо в конце XIX века именем подполковника Ивана Иосифовича Вейса (1823-1883), акцизного чиновника по сбору пошлин. На карте города 1877 года озеро еще называется Мавицкое.
В совокупности их называли Торскими озерами, и сохранившееся в рукописях о походе князя Игоря упоминания о «соленом море» дает повод историкам предполагать месторасположение печально известной битвы на речке Каяле.
В Славянском краеведческом музее старший научный сотрудник А. В. Шамрай прокомментировал, что гипотез много и они отличаются до противоречивости, а именно: найденные останки и железные предметы могли относиться к более поздним историческим событиям.
Например, принадлежать защитникам Тора или монголо-татарским кочевникам, которые в XVI-XVII веках осаждали стены крепости, что нередко заканчивалось ее полным разорением и пленением жителей.
Также Анатолий Васильевич подчеркнул, что железные предметы в просоленной почве могли быть сильно поражены ржавчиной и на протяжении всего двух-трех веков.
Поэтому, к сожалению, научных данных, подтверждающих гипотезу о захоронении времен князя Игоря, нет.
Но есть труды и исследования, которые достойны внимания. Приведем их для читателей ниже.
Славянские соленые озера причастны не только к интересным историческим гипотезам, они дали крылатое название храму, который искони окормлял жителей окрестных мест. Озера явились и причиной бедствий, павших на горожан.
К ним относятся случаи ухода под землю жилищ и даже гужевого транспорта: солезаводы, откачивая рапу из подземных резервуаров, способствовали образованию в почве пустот.
В истории Свято-Воскресенского храма есть событие, с которым связано предсказание об этих бедах.
В конце XIX века, проезжая через город, святой праведный Иоанн Кронштадтский отслужил в «храме на соленых озерах» две литургии.
Народе торжеством встречал всероссийского пастыря, где бы он ни проезжал, — так было и в Славянске, для которого посещение прославленного молитвенника было настоящим событием.
Службы, возглавляемые Иоанном Кронштадтским, собрали в Воскресенском храме весь город. Народ молился не только внутри, но и на церковном дворе, и за его оградой.
После литургии и проповеди пастырь вышел на паперть Воскресенской церкви и произнес пророчество, которое до наших дней сохранила народная память.
Подтвердил эту легенду и ныне здравствующий схиепископ Алипий, слышавший ее от старых священников.
Для пастыря было открыто не только прошлое, но и будущее. Простирая правую руку по направлению к западной окраине города, он произнес: «Там под воду уйдет…» Народная память сохранила его высказывание и о том, что озеро у храма имеет целебные свойства и в нем надо купаться.
В глубину веков уходит легенда о пребывании на соленых озерах императора Петра I.
В музее Славкурорта находим текст: «Сохранилось предание о том, что Петр I, возвращаясь из Азова в 1710 году, осматривал местные солеварни и купался в озерах, узнав об их целебных свойствах».
Если обратиться к историческим источникам, можно узнать, что во время русско-турецкой войны (1710-1713) в радиус военных действий входили территории современных Славянска и Артемовска.
На итоги этой войны повлиял неблагоприятный для России Прутский поход, результатом которого стали сдача Азова и гибель флота.
Окончательный мирный договор оставлял Запорожскую Сечь под юрисдикцией Турции, а Карла XII османский султан выслал в Россию.
Приведем выдержку из хронологии войны: «Крымский фронт. Бутурлин получил сведения о выходе основных сил крымцев из Перекопа. Движение русского войска было остановлено. Вперед послали только четыре батальона капитана Постельникова, который сжег опустевшие курени Новой Запорожской Сечи и взял там пушки.
Состояние войска было крайне тяжелое. Начался голод, пришлось есть только конину. Росло дезертирство как солдат, так и казаков.
Тем временем 15 тысяч крымцев Бахта Гирея зашли в тыл Бутурлину и нависли над Слободской Украиной, Полтавским и Гадячским полками, Миргородом, Бахмутом и Тором. Удар они хотели нанести в районе Полтавы, куда не распространялась Изюмская черта».
Подразумевая пребывание императора в армии, можно предположить и то, что проездом Петр I мог остановиться в военном поселении — крепости Тор.
Легенда об этом событии пронесла через века предание, что русский царь, хорошо знавший службу и не забывавший в походах о молитве, читал «Апостол» (послания Святых Апостолов, читаемое в центре храма) в Николаевской деревянной церкви Тора.
Свидетельства о жизни поселенцев крепости можно почерпнуть из отчетов консистории. Только миновала война, как нагрянула чума.
Относительно 1718 года торяне писали в просьбе 1721 года: «В местечке Тору церкви Николая Чудотворца попы Леонтий да Иван в прошлом 718 году изволением Божиим в моровую язву померли». Подписался сотник Юрий Адамов.
О следующем испытании, вскоре павшем на земли предков, узнаем из письма консистории в Изюм: «Сего 1745 года, августа 2 дня, в присланной… промемории сказано, что по доношению Изюмской полковой канцелярии оказалось в том Изюмском полку под местечками Тором и Балаклеею нынешнее летнее время множественное число саранчи».
Малороссийские полки «все были в поле повыведены — истребляли саранчу, то зарывая ее во рвы, то метлами побивая».
Вероятно, те же меры были приняты и начальством Изюмского полка: по бумагам не видно, чтобы саранча в 1748 году распространялась куда-либо далее Тора и Балаклеи.
Формирование и возрастание Тора-Славянска восходит к периоду становления Российской империи, но история самого края уходит своими корнями в глубину столетий.
Не удивительно, что время дарит нам открытия в исторических архивах и археологических раскопках, порождая новые гипотезы, возвращая забытые легенды…